楊祥太主教游覽梵蒂岡訪記

開首:邯鄲教區楊主教三周年祭顧慮冊《楊祥太主教光輝東談主生 ——歷久的哀悼》，原載《海星報》，文:房華神父

2005年早春二月，記者采訪了剛剛自梵蒂岡歸來的楊祥太主教，主教空談了此次旅行感受:

梵蒂岡，拉丁語滿意為“先知之地”。早在公元 4 世紀，羅馬教皇康斯坦丁就在羅馬城西北角耶穌徒弟圣伯祿捐軀處建樹了康斯坦丁大教堂以示顧慮；到了 15 至 16 世紀，康斯坦丁大教堂被改建成如今的圣伯多祿教堂，成為上帝造就舉行最恢弘慶典的時事。

公元 756 年，法蘭克王丕平把羅馬城偏激周圍區域送給教宗；后來教宗權勢日益膨大，介懷大利中部出現了以教皇為君王的教皇國；1870 年意大利長入后，教宗被動退居羅馬城西北角的梵蒂岡宮中。

1929 年 2 月 11 日，意大利政府同教皇坦護十一生堅硬了“拉特蘭合同”，意大利承認梵蒂岡為主權國度，其主權屬教宗；教宗適快活認教宗國的消一火，另建梵蒂岡城國，梵蒂岡為中立國，其國土圣潔不能擾亂。

梵蒂岡（全稱“梵蒂岡城國”） 現為宇宙上帝教的中心，是教廷地方地，位于意大利都門羅馬城西北角的高地上，面積僅為 0.44 閑居公里，東談主口 1380 東談主，常住東談主口僅 540東談主，是宇宙上最小的國度。

民族以意大利東談主為主，話語為意大利語和拉丁語。梵蒂岡的公民大部分是神職東談主員，包括了神職、修女和著名的瑞士衛隊等。

梵蒂岡自己便是一件偉大的文化瑰寶，城內的建筑如圣伯多祿大教堂、西斯廷教堂等都是宇宙上要害的建筑作品，包含了波提切利、貝爾尼尼和米精深基羅等東談主的作品。

梵蒂岡也領有一個館藏豐富的藏書樓，以及一個博物館，特意儲藏具有歷史、科學與文化價值的藝術品。

在此咱們盡頭游覽了宇宙著名的圣伯多祿廣場與大殿這一梵蒂岡教廷的主建筑物。廣場是正規的卵形，由宏偉的貝爾尼尼圓柱廊環抱，柱廊共由二八四根石柱構成，分為四排，尖端開荒有一四○尊圣東談主們和殉談者的雕像。

場中央有埃及方尖碑，尖端有一個釘死耶穌十字架圣髑。兩旁各有一座噴泉，顯得廣場盡頭有活力。大殿的正面有兩座騎馬的雕像：一是君士坦丁大帝，他是第一位基天子。另一是查理曼大帝，他是圣潔羅馬的首位天子。

有五談拱形正門：右邊的一起門是圣門，只在圣年才開；左邊的門是死字門，是為教宗若望廿三世雕琢的；中間的門最麗都，稱作菲拉萊特門。圣伯多祿大殿內：教堂的大圓頂，是由一座飽讀狀柱墻相沿，高一三六米，殿長二一○米，盡頭偉大。

值得不雅賞的東西好多，有三件藝術品最珍稀：圣母哀痛像、青銅華蓋和圣伯多祿銅像。青銅華蓋：由四根螺旋形銅柱支握，有羅馬城一棟樓房那么高；它的一方是教宗的祭臺，祭臺的地下面是圣伯多祿的宅兆。

另有四根巨型方柱前，各有一尊圣東談主雕像，其中一位是圣隆基諾，手中握著刺透耶穌肋膀的蛇矛。

咱們于元月 27 日，在羅馬乘飛機祥瑞復返北京。梵蒂岡廣場這此旅行感受頗深，現在共享三點：

信仰與清雅的有勁見證。西歐高度闡述的物資和精神清雅背后，所以偉大的基督信仰作根基。這點從歐洲列國連車平斗的教堂、 游東談主如云的朝圣團、悠久清雅的歷史古城等齊可看出。

當代東談主更需要基督，歐洲清雅雖然建基與偉大的基督信仰之上，關聯詞，跟著近代各人一體化的到來，東談主文方針、物資方針、享樂方針等的盛行，當代歐洲也變得日趨俗化。吸毒、兇殺、暴力、人工流產、種族腦怒等景象的大量產生，確認了當代東談主，更需從頭反念念自我，回來基督。這亦然現在教宗高聲快什么“要重建以基督信仰為基礎的歐洲新步驟”的原因。

中國東談主更需基督。 “校正開放”二十年來，我國經濟升起、政事褂訕、抽象國力增強、海外地位日升等誠然可喜，不外，辭宇宙日趨各人

化的今天，國東談主需要的不僅是西方的物資科技清雅，更需要吸納一下其精神清雅的中樞——偉大的基督信仰。

西方闡述的經濟和茂盛的基督宗教是密不能分的，這點從德國歷史學家馬克念念·韋伯的名著《新教倫理與本錢方針精神》，一書中便可贏得充分的闡述。

記者：傳奇，您這是生平第一次出洋，但此次歐洲之行并未拜訪教宗，教導您對此問題有何辦法？

楊主教：可以，這是我晉牧以來第一次出外旅行，因此也盡頭歡暢。由于此次是私東談主旅行，加上社會政事等許多成分的影響，未能造訪教宗。這與1933年我教區首牧崔守恂在羅馬祝圣、歐洲旅行的盛況比較，信得過一大缺憾！

感謝上帝，此次咱們畢竟依然走出了國門，同期，些許也窺見了歐洲造就和社會的一面。

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教宗梵蒂岡歐洲羅馬城楊祥太發布于：河北省聲明：該文不雅點僅代表作家本東談主，搜狐號系信息發布平臺，搜狐僅提供信息存儲空間事業。